இங்கே உண்மையில் புண்படுத்துவது என்ன?

வேலை முடிந்த உடனேயே, திரு. குமரன் பிள்ளைக்கும் இன்ஃபோகாம் மீடியா டெவலப்மென்ட் அத்தாரிட்டியில் (“IMDA’) ஒருவருக்கும் இடையே ஒரு மின்னஞ்சலில் நான் நகலெடுக்கப்பட்டதை நான் கவனித்தேன். முந்தைய இடுகைகளில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எனது தனிப்பட்ட வலைப்பதிவில் நான் வெளியிடும் சில பகுதிகளை சுதந்திர சிங்கப்பூர் எடுக்கிறது. இன்டிபென்டன்ட் எடுத்த துண்டில் “கருத்து |” என்ற தலைப்பு உள்ளது த ரைட் டைப் ஆஃப் டார்கி — தி பெர்ஃபெக்ட்லி எலெக்டபிள் பிரைம் மினிஸ்டர்” மற்றும் கதையை இங்கு காணலாம்:

https://theindependent.sg/opinion-the-right-type-of-darkie-the-perfectly-electable-prime-minister/

கட்டுரையின் கருதுகோள் எளிமையாக இருந்தது - கடந்த சில நூற்றாண்டுகளாக "வெள்ளை ஆண் ஆதிக்கம்" என்று அலறிக் கொண்டிருக்கும் அரசியல் கட்சியில் இருந்து பல சிறுபான்மை இனத்தவர்கள் உயர் பதவிக்கு போட்டியிடுவதைப் பார்ப்பது மனதுக்கு இதமாக இருந்தது, யாரும் அதை ஒரு பிரச்சினையாக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், சிறுபான்மையினர் இங்கிலாந்தில் பிறந்து வளர்க்கப்பட்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் அரச குடும்பத்தில் பிறக்காமல் ஒருவர் பெறக்கூடிய உயரடுக்கு சமூக அடுக்குகளில் உள்ளனர் என்பதை நான் சுட்டிக்காட்டினேன். ரிஷி சுனக்கைப் பற்றி இந்தியர்களுக்கு அவரது பெயர் மற்றும் நிறம் தவிர அவரது மனைவியின் குடும்பம் மட்டுமே உள்ளது. பராக் ஒபாமாவுக்கும் இது பொருந்தும், மத்திய அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான பகுதிகளை விட சற்று தோல் பதனிடுபவர் உண்மையில் கறுப்பாக இல்லை. திரு. சுனக் மற்றும் திரு. ஒபாமா ஆகியோர் திறம்பட "வெள்ளையை விட வெள்ளையாக" இருப்பது போல், சீனர்கள் அல்லாதவர்கள் உண்மையில் சீனர்களை விட சீனர்கள் அல்லாதவர்களாக இருந்தால் மட்டுமே சிங்கப்பூருக்கு சீனரல்லாத பிரதம மந்திரி இருக்கும் என்று நான் வாதிட்டேன்.

"டார்கி" என்ற சொல் சிலருக்குப் புண்படுத்தக்கூடியது என்பதை நான் முழுமையாக அறிவேன், உண்மை என்னவென்றால், அமெரிக்கா தனது "முதல் கறுப்பின ஜனாதிபதி" பற்றி பேசியது மற்றும் இங்கிலாந்து தனது "முதல் இந்திய வம்சாவளி பிரதம மந்திரி" சாத்தியம் பற்றி பேசுகிறது. "உண்மை என்னவென்றால், திரு. ஒபாமாவும் திரு. சுனக் அவர்களும் "இருண்ட நிறமுள்ள" மக்களாக இருப்பதால் "வெள்ளை பெரும்பான்மை" சமூகங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அது நடக்க அவர்கள் உயரடுக்கில் இருக்க வேண்டும். அமெரிக்காவிற்கும் இங்கிலாந்திற்கும் என்ன உண்மையோ அது சிங்கப்பூருக்கு பல வழிகளில் உண்மை.

இங்கு நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக கருதுவது என்னவென்றால், இன்டிபென்டன்ட் இதை முதன்முதலில் தங்கள் முகநூல் பக்கத்தில் பதிவு செய்தபோது, ​​ஒரு காகசியன் கூட்டாளியின் கருத்து, "அங்கு பல புண்படுத்தும் சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் இடுகையை அகற்ற வேண்டியிருந்தது" என்று கூறினார். ஒரு இந்தியர் "ஏன் - இது உண்மை" என்று பதிலளித்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரண்டு கருத்துகளும் நீக்கப்பட்டன.

ஐஎம்டிஏவைச் சேர்ந்த நபர், "டார்க்கி" என்ற சொல் பொருத்தமற்றது என்று பொது உறுப்பினர் ஒருவர் IMDA க்கு கருத்து தெரிவித்ததாகக் கூறினார். நான் எந்த விதிகளையும் மீறவில்லை என்றாலும், இன சிறுபான்மையினருக்கு இந்த வார்த்தை "உணர்ச்சியற்றது" என்று IMDA கூறியது. சிறுபான்மை இனத்தவரான அவர், நான் எழுதியதை அவதூறாகக் கருதவில்லை என்றும், சிங்கப்பூரில் இனவெறியை அனுபவித்ததாகவும் திரு.பிள்ளை கூறினார்.

எனவே, இங்குள்ள கேள்வி என்னவென்றால், இங்கே உண்மையில் என்ன தாக்குகிறது? "டார்க்கி" என்ற சொல் புண்படுத்துகிறதா அல்லது சிறுபான்மை இனத்தவர்கள், குறிப்பாக கருமையான தோல் நிறத்தில் இருப்பவர்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் இலகுவான நிறத்தில் இருக்கும் சமூகத்தில் முன்னேற வேண்டுமானால், "இலகுவாக" மாற வேண்டும் என்பதே உண்மை. நிச்சயமாக, "டார்க்கி" என்பது ஒரு உணர்ச்சியற்ற வார்த்தையாக இருக்கலாம் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் நாம் நேர்மையாக இருக்கட்டும் - அதைத்தான் "ஒளி" சமூகங்கள் கருமையான சருமம் கொண்டவர்களைப் பார்க்கின்றன.

ஜேர்மனியில் வசிக்கும் எனது தாயாருடன் எனக்கு இந்த வாக்குவாதம் ஏற்பட்டுள்ளது. நான் இனம் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கிறேன் அல்லது ஆசியாவில் வாழ்வது எனக்கு "சிப்-ஆன்-தி-தோள்டர்" கொடுத்தது என்று அவள் என்னிடம் சொன்னாள். அவள் வசிக்கும் ஐரோப்பாவில், நீங்கள் ஜெர்மன் அல்லது பிரஞ்சு அல்லது நீங்கள் அங்கு பிறந்திருந்தால், மொழியைப் பேசுங்கள் மற்றும் பாஸ்போர்ட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், உங்கள் தோல் நிறத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்.

இருப்பினும், ஒருமுறை அவள் வருகைக்காக திரும்பி வந்தபோது அவளது வாழ்க்கையின் அதிர்ச்சியைப் பெற்றாள், குடியேற்றம் அவளுக்கு முன்னால் இரண்டு பேருக்கு ஒரு கடினமான நேரத்தை கொடுக்க முடிவு செய்தது. அவர்கள் கறுப்பாக இருந்தார்கள், ஆனால் அம்மா என்னிடம் சொல்லக்கூடிய ஒரே விஷயம் "என்னை மன்னியுங்கள் - அவர்களிடம் பிரெஞ்சு பாஸ்போர்ட் உள்ளது."

சிங்கப்பூருக்கு நியாயமாக, மோசமான நடத்தை வகைகளில் சில கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. சிங்கப்பூர் அரசாங்கத்தின் டிஎன்ஏ நமது ஆரம்ப ஆண்டுகளின் இனக் கலவரங்களை நினைவுபடுத்தும் வகையில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, எனவே இனக் குறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு கலவரத்தைத் தூண்ட நினைக்கும் எவரும் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள்.

இருப்பினும், இனவாதம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. இது வெறும் நுட்பமான வடிவங்களில் மட்டுமே செய்கிறது மற்றும் அதில் ஒன்று சிறுபான்மை இனத்தவர்கள் தங்கள் இன வழிகளின் இழப்பில் முக்கிய நீரோட்டமாக இருக்க முயற்சிப்பதைக் காணலாம். என்னுடைய இந்திய முஸ்லீம் நண்பர் ஒருவர் ஒரு மலாய்ப் பெண்ணிடம் பேசும்போது மேற்கத்திய பெயரைப் பயன்படுத்துமாறு வற்புறுத்தியதால் நான் மிகவும் வருத்தப்படுகிறேன் - கடவுளின் பொருட்டு அவருக்கு நல்ல பெயர் இருந்தது. "இருண்ட நகைச்சுவைகளை" அடிக்கும் தமிழ் தோழர்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன், பெரும்பான்மை இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் அந்த நகைச்சுவைகளை உடைப்பதால், அவர்கள் ஒரு பகுதியாக இருக்க முயற்சிக்கிறார்களா என்று நம்மை நாமே கேட்க மறந்துவிடுகிறோம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். நம்மைப் பற்றியும் அவர்களுக்கு வரம்புகள் இருக்கும்.

அதாவது, பள்ளிக் கழிவறைத் தளத்தில் ஒரு சிறு குழந்தையை உதைத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர்கள் நிறுத்த வேண்டும், அவர்கள் செய்யவில்லை, கொடுமைப்படுத்துதலுக்காக வெளியேற்றப்படும் அபாயத்தில் கூட அவர்களிடமிருந்து முட்டாள்தனத்தை உதைப்பதில் எனக்கு எந்தக் கவலையும் இல்லை.) ஒரு கருமையான தோலுடைய சிறுபான்மை குடியேற்றவாசியாக வளர்ந்தது எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றிய ஹசன் மின்ஹாஜின் கிளிப் இங்கே உள்ளது :

https://www.youtube.com/watch?v=P3RyCtbwBDA

இந்த கிளிப்பில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், திரு. மின்ஹாஜ், இந்தியாவில் பிறந்த அவரது அப்பா, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இனரீதியான துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தயாராக இருந்தார் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவர் இந்த சலுகைக்காக செலுத்த வேண்டிய "வரி" என்று அவர் நம்பினார். அமெரிக்காவில். இருப்பினும், திரு. மின்ஹாஜ் கூறுகிறார், அவர் அமெரிக்காவில் பிறந்து வளர்ந்த ஒரு தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர், மேலும் "சமத்துவம்" மதிப்புகள் அவரிடம் இருந்தன. எனவே, அவர் இனரீதியான துஷ்பிரயோகத்தை குறைவாக பொறுத்துக் கொண்டார்.

அப்படியானால், இதை நாம் இங்கே பார்க்கப் போகிறோமா என்பது நம்மை நாமே கேட்டுக் கொள்ள வேண்டிய கேள்வி. "இருண்ட" நகைச்சுவைகள் அல்லது பிரதம மந்திரி சீனராக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்ற மறைமுகமான புரிதல் போன்ற விஷயங்களை உறிஞ்சும் இன சிறுபான்மையினரின் தலைமுறை உள்ளது, ஏனெனில் இது நாம் அனுபவிக்கும் சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கு செலுத்த வேண்டிய சிறிய விலை.

இருப்பினும், 60களில் நடந்த இனக் கலவரங்களின் நினைவுகள் இல்லாத தலைமுறைகள் என்ன உணர்கிறார்கள்? ஆம், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோர் செய்தது போல் இருண்ட நகைச்சுவைகளைப் பார்த்து சிரிக்கலாம், ஆனால் பெரும்பான்மையினரை விட பெரும்பான்மையினரைப் போல ஆகாமல், தங்கள் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு உயர் பதவிகளில் சம வாய்ப்பு இருப்பதை அவர்களும் ஏற்றுக்கொள்வார்களா?

ஒருவகையில், சமீபத்திய புலம்பெயர்ந்தோர் (2004 முதல்) இந்தக் கேள்வியைக் கேட்க வேண்டிய தேவையைத் தாமதப்படுத்தியது. நாங்கள் இப்போது உள்ளூர் சீனர்கள் மற்றும் மெயின்லேண்ட் சீனர்கள். சிங்கப்பூரில், “இந்தியன்” என்பது தானாகவே தமிழைக் குறிக்கும் - இது இப்போது இல்லை (இது துரதிர்ஷ்டவசமாக பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் என்னை வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தது, எங்கள் 6 வது ஜனாதிபதி வசந்தத்திற்கு தமிழ் ஒலிப்பதிவுகளை வழங்க மறுத்தபோது அது ஒரு “இந்தியன்” மற்றும் “தமிழன்” அல்ல. ”நிகழ்வு.) ஹசன் மின்ஹாஜின் பின்வரும் கிளிப்பைப் பாருங்கள்:

https://www.youtube.com/watch?v=i_FE78X-qdY

உண்மையான ஒற்றுமையை தாமதப்படுத்துவது 1960களின் நிலையை கேள்விக்குள்ளாக்குவதை தாமதப்படுத்தியுள்ளது. இருப்பினும், அது எப்போதும் செய்யக்கூடிய ஒன்றாக இருக்குமா?

ഒരു പേജ് നോക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു മണിക്കൂർ മതി

എനിക്ക് ഏറ്റവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്ത ദിവസങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഡിബിഎസ് മറീന ബേ ഫിനാൻഷ്യൽ സെന്റർ ബ്രാഞ്ചിൽ ക്യൂ അപ്പ് ചെയ്യാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തി. ബാങ്കറുടെ ഗ്യാരന്റി ഫോമിൽ ഒപ്പിട്ട് ബാങ്കിന് കൈമാറുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. രാവിലെ 11 മണിയോടെയാണ് അനുഭവം ആരംഭിച്ചത്. പൂർണ്ണമായ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ബാങ്കാണ് DBS.

11 മണിക്കാണ് ഈ നമ്പർ കിട്ടിയത്.

സമാപന സമയത്ത് (വൈകുന്നേരം 4 മണി) ഇതായിരുന്നു സംഖ്യ.

മിലിട്ടറി പ്രസംഗത്തിൽ ദൗത്യം പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെട്ടു, കാരണം ബാങ്ക് അടയ്ക്കുന്നതിനാൽ ഉപഭോക്താവ് സേവനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. ബാങ്കിനോട് നീതി പുലർത്താൻ, ഔദ്യോഗിക ക്ലോസിംഗ് സമയത്തിനു ശേഷവും അവർ ഉപഭോക്താക്കൾക്ക് സേവനം തുടർന്നു. അവസാന ഓർഡറിനപ്പുറം അവിടെ ഇരിക്കുന്നത് തുടരുന്ന ആ ഉപഭോക്താവിനായി വാതിലുകൾ തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു റെസ്റ്റോറന്റ് പോലെയാണ് ബാങ്ക് പെരുമാറുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാം.

എന്നിരുന്നാലും, റെസ്റ്റോറന്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആളുകൾ അവിടെ ഇരിക്കാനും കാത്തിരിക്കാനും ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്ന ഒരു ബാങ്കാണിത്. ഉന്മേഷം നൽകാൻ ആരും വന്നില്ല, തറയിലെ ജീവനക്കാർ അമിതമായി ജോലി ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവരും അവരുടെ ജോലിയിൽ കുറവായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായി. ഒരു വ്യക്തിക്ക് കാര്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ ബാക്ക്റൂമിലേക്ക് എത്ര തവണ ഓടേണ്ടിവരുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കണക്കാക്കാം. ഒരു പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഒരു മാനേജരെ കാണാൻ പോയി, ഒന്നര മണിക്കൂർ കാത്തിരുന്ന ഒരു കോപാകുലനായ ഉപഭോക്താവിനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു സ്റ്റാഫിലേക്ക് അവൾ അത് കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്റ്റാഫ് അംഗത്തെ എനിക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ 20 ഓവർ മിനിറ്റ് ബാക്ക്റൂമിലേക്ക് ഓടി.

വീണ്ടും, ബാങ്കിംഗ് ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പ്രക്രിയയാണെന്നും അത് പാലിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ ഒരാൾ ശ്രദ്ധിക്കണമെന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഉപഭോക്താവിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വ്യക്തി ഓരോ അന്വേഷണത്തിനും കാര്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ ഒരു ബാക്ക്‌റൂമിലേക്ക് ഓടേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? മുൻഭാഗത്തെ സാധനങ്ങൾ ബാക്ക്റൂമിലേക്കും തിരിച്ചും ഓടാൻ എടുത്ത സമയം നിങ്ങൾ കണക്കാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഏകദേശം 12 മണിക്കൂറോ അതിൽ കൂടുതലോ ചേർക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.

ഡിബിഎസിനോട് ന്യായമായി പറഞ്ഞാൽ, സ്ഥലം ജനത്തിരക്കായിരുന്നു. ലോക്ക്ഡൗണിന് ശേഷമുള്ള ലോകത്ത്, തങ്ങളുടെ ബാങ്കുകാരെ കാണാനാകാത്തതിന്റെ നിരാശ ജനം പുറത്തുവിടുന്നത് പോലെയാണ് ആളുകൾക്ക് തോന്നിയത്.

ക്ലോസിംഗ് സമയത്ത് ആളുകൾ ഇപ്പോഴും വരുന്നു

ഏകദേശം ഒരു മാസം മുമ്പ്, ഒരു ക്ലയന്റിനായി ഒരു ബാങ്കറുടെ ഡ്രാഫ്റ്റ് വാങ്ങാൻ എനിക്ക് ചൂലിയ സ്ട്രീറ്റിലെ OCBC മെയിൻ ബ്രാഞ്ച് സന്ദർശിക്കേണ്ടി വന്നു. പൂർണ്ണമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ എന്ന നിലയിൽ, എന്റെ മോർട്ട്ഗേജ് കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ബാങ്കാണ് OCBC.

തിരക്ക് എന്ന് നിങ്ങൾ വിളിക്കുന്ന സ്ഥലമായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ബാങ്ക് സ്യൂട്ട് പിന്തുടരാൻ തീരുമാനിച്ചു, 10 പേർക്ക് വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു വലിയ കൗണ്ടറിൽ മൂന്ന് പേർ മാത്രമേ കൗണ്ടറിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ശരി, ഞാൻ വീണ്ടും എഴുതുന്നു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ടായിരുന്നു, മൂന്നാമൻ ഒരു "സൂപ്പർവൈസർ" ആയിരുന്നു, മറ്റ് രണ്ട് പേരുടെ തോളിൽ നോക്കിക്കൊണ്ട് വളരെ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

വലിയ കൗണ്ടർ കുറച്ച് ആളുകൾ

ഇതിനിടയിൽ, ബാക്കിയുള്ള ഉപഭോക്തൃ സേവന ജീവനക്കാർ പരസ്പരം നോക്കുന്ന തിരക്കിലായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. 11.45 മുതൽ 15.30 വരെ ഞാൻ ചുറ്റിത്തിരിയുന്നതിനാൽ എനിക്കുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണിത്. 10 മിനിറ്റ് ഇടപാടിന് മണിക്കൂറുകളോളം സമയമെടുത്തു.

ഇന്ന് ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന് നിങ്ങൾ എന്താണ് കഴിച്ചത്?

നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, കാര്യങ്ങൾ നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്ര കാര്യക്ഷമമായിരിക്കില്ല എന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ കൊടുക്കലും വാങ്ങലും ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഗൗരവമായി, ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കോർപ്പറേറ്റുകൾ സ്വന്തം മധുരമുള്ള സമയം ചെലവഴിക്കാൻ ഉപഭോക്താക്കൾ എന്തിന് കാത്തിരിക്കണം. ബാങ്കുകൾക്ക് ജീവനക്കാരുടെ എണ്ണം കുറവായിരിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല (നിങ്ങൾ എന്നോട് പറയൂ, ഒരു കൺസ്ട്രക്ഷൻ സൈറ്റിന് നാട്ടുകാരെ നിയമിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലാകും - പക്ഷേ ഒരു ബാങ്കാണോ?). കാര്യങ്ങൾ വളരെ എളുപ്പമാക്കാൻ നമുക്ക് ധാരാളം സാങ്കേതികവിദ്യകളുണ്ട്. നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ബാങ്ക് സ്റ്റേറ്റ്‌മെന്റുകൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഉൽപ്പന്നവും അക്കൗണ്ടിംഗ് ലെഡ്ജറുകളിലേക്ക് എൻട്രികൾ ചെയ്യുന്നത് ഓട്ടോമേറ്റ് ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു ഉൽപ്പന്നവും ഉള്ള ഒരു മുൻ ക്ലയന്റിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കരുതുന്നു. തീർച്ചയായും, പഴയ രീതിയിലുള്ള കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായി, എന്നാൽ ഒരു യന്ത്രത്തിന് വേഗത്തിലും ധൈര്യത്തിലും ചെയ്യാൻ കഴിയുമ്പോൾ കൈകൊണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നത് എന്തിനാണ്, ഞാൻ നല്ലത് പറയുന്നു.

ഉപഭോക്താവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രക്രിയകൾ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. സീഫസ്റ്റ് ബാങ്കിനെ (നൗ ബാങ്ക് ഓഫ് അമേരിക്ക) കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു, അത് അഞ്ച് മിനിറ്റിൽ കൂടുതൽ കാത്തിരിക്കേണ്ടിവരുന്ന ആർക്കും അഞ്ച് ഡോളർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ അതിന്റെ സേവനത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പായിരുന്നു, ഇത് തൊണ്ണൂറുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ നിങ്ങൾ മൊബൈലുമായി ആളുകളെ ചിരിച്ച സമയമായിരുന്നു. ഭാവനയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഫോണുകളും ഇന്റർനെറ്റും ഗീക്കുകളുടെ നനഞ്ഞ സ്വപ്നം മാത്രമായിരുന്നു.

“ലോകോത്തരമാകാൻ” ശ്രമിക്കുന്ന നമ്മുടെ പ്രാദേശിക ബാങ്കുകൾക്കും “സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രം” ആക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സിംഗപ്പൂരിനും എന്തുകൊണ്ട് വാഷിംഗ്ടൺ സ്‌റ്റേറ്റിലെ ഒരു ബാങ്കിൽ നിന്ന് ഇലയെടുക്കാനും തങ്ങൾ പണം വാങ്ങുന്ന ആളുകളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സ്വയം വെല്ലുവിളിക്കാനും കഴിയുന്നില്ല? .

அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்கிறார்கள் - எங்களில் ஒருவர் வெற்றிபெறும்போது - அவரை நோக்கி எஞ்சியவர்கள்

வார இறுதியில் உங்களிடம் கொண்டு வரப்படும் ஒரு பிரச்சினையின் இரு பக்கங்களையும் நீங்கள் பெறுவது பெரும்பாலும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த வார இறுதியில் எனது அத்தை தெரசாவின் புத்தகமான “தி இன்டர்ப்ரெட்டர்ஸ் டாட்டர்” புத்தகத்தின் நகல் கிடைத்தபோது எனக்கு அதிர்ஷ்டம் கிடைத்தது. ,” இது சிவசேனா கட்சியின் நிறுவனர் திரு. பால் தாக்கரியின் கதையைச் சொல்கிறது, இது மும்பையை மையமாகக் கொண்ட நன்கு அறியப்பட்ட பிராந்தியவாத, கடும் வலதுசாரி இந்துக் கட்சியாகும்.

https://www.straitstimes.com/life/arts/book-review-the-interpreters-daughter-is-a-moving-harrowing-family-memoir

பதிப்புரிமை - தி ஸ்ட்ரெய்ட்ஸ் டைம்ஸ்

https://www.youtube.com/watch?v=Qqpl_sAcQF8

எனது அத்தையின் புத்தகம் முதன்மையாக எனது தாய்வழி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாத்திரத்தைப் பற்றியது என்றாலும், அது சிங்கப்பூரின் வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தையும் ஆராய்கிறது (ஆம், லீ குவான் யூ மற்றும் அவரது கும்பல் செயல்படும் துறைமுக நகரத்தை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு சிங்கப்பூருக்கு வரலாறு உண்டு). கதை திறம்பட என் பெரியப்பா மற்றும் அவர் சீனாவில் இருந்து சிங்கப்பூர் குடிபெயர்ந்த தொடங்குகிறது. அந்த நபர் என்ன தப்பிக்கிறார், சிங்கப்பூருக்கான அவரது பயணம் (டெக்கில் ஏற அனுமதிக்கப்படாத ஒரு நெரிசலான குப்பையில்) மற்றும் சிங்கப்பூரில் அவரது வாழ்க்கை ஆகியவற்றை விளக்க உதவுகிறது. அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், கான்டோனீஸ் மட்டுமே பேசி வளர்ந்தவர், ஆங்கிலம் கற்று நீதிமன்ற மொழிபெயர்ப்பாளராக ஆனார். நிச்சயமாக, இது ஒரு சிறந்த "கந்தல்-க்கு-பணக்கார" கதை அல்ல, அவர் ஒருபோதும் மக்களை உற்சாகப்படுத்தும் அதிர்ஷ்டத்தை உருவாக்கவில்லை, இருப்பினும் இது சுவாரஸ்யமான வெற்றிக் கதை. இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள் - அவர் சீன சூழலில் கல்வி கற்றார், ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்திற்கு வந்தார், மேலும் அவர் தனது புதிய வீட்டில் வாழ்வதற்கு மீண்டும் கல்வி செயல்முறைக்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் 1900 களின் முற்பகுதியில் இதைச் செய்தார். 2020 களில் நம்மில் எத்தனை பேர் மீண்டும் பள்ளிக்குச் செல்லத் தயாராக இருக்கிறோம் - என் முதலாளியின் வேண்டுகோளையும் மீறி நான் கணக்குப் பள்ளிக்குச் செல்வதை எதிர்த்தேன்?

எனது குடும்ப வரலாற்றின் இந்தப் பகுதி எனக்கே தனித்துவமானது அல்ல என்று நினைக்க விரும்புகிறேன். "தாய்நாடு" என்று அழைக்கப்படும் சீனாவிலிருந்து (நம்மில் பெரும்பாலோர் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால்) வறுமையிலிருந்து தப்பித்து இங்கு வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்பிய முன்னோர்கள் நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன்.

எப்படியிருந்தாலும், புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அந்த நாட்களில், புதிய இடத்தில் தொடங்குவதற்கு உதவக்கூடியவர்களைத் தெரிந்தால் தவிர, யாரும் ஒரு இடத்திற்கு இடம்பெயர்ந்ததில்லை. நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், வெளிநாட்டினர் "ஒருவருக்கொருவர் உதவுவது" பற்றிய புகார் முற்றிலும் புதியது அல்ல - நமது முன்னோர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவினார்கள், ஏனெனில் இது அடிப்படை உயிர்வாழ்வு.

தாக்கரி திரைப்படம் இதே கருத்தை வேறு கோணத்தில் கூறுகிறது. திரு. தாக்கரி ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட பிராந்தியவாதி ஆவார், அவர் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் பூர்வீக மராத்தியர்கள் வாய்ப்புகளை இழக்கிறார்கள் என்று உணர்ந்தார், மேலும் அவரது இயக்கம் மராத்தியர்களின் உரிமைகளுக்காக மாநிலத்திற்கு இடம்பெயர்ந்த 'வெளிநாட்டவர்களுக்கு' எதிராக போராடுவதை ஆரம்ப நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. , மற்றும் அவர் வேலைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் இருந்து உள்ளூர் மக்களை வெளியேற்றுவதாக நம்பினார். ஹிந்தியில் படத்தின் திரையிடலை நீக்கிவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக மராத்தியில் ஒரு படத்தைக் கொண்டு வரும்படி ஒரு திரையரங்க உரிமையாளரை வற்புறுத்துவதற்காக அவர் ஒரு குண்டர் குழுவை அழைத்து வரும் காட்சி உள்ளது.

பதிவுக்காக, நான் பிராந்தியவாத மற்றும் தேசியவாத அரசியலை வெறுக்கிறேன். "நமக்கு எதிராக அவர்களுக்கு" என்ற சொல்லாட்சி ஒரு வசதியான கவனச்சிதறல் என்று நான் நம்புகிறேன், இது எளிமையான அறிவுத்திறன் உடையவர்களை யாரும் பேச விரும்பாத உண்மையான பிரச்சினைகளில் இருந்து உணர்ச்சிப்பூர்வமாக திசைதிருப்பப்படுவதற்குப் பயன்படுத்துகிறது. உலகமய அமைப்பின் வெற்றியாளராக இருந்து நான் வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், நான் கார்ப்பரேட் ஏணியில் ஏறாதது எனது பினோய் மற்றும் இந்திய நண்பர்களின் தவறு என்று நம்ப மறுக்கிறேன்.

இருப்பினும், திரு. தாக்கரியின் அரசியலை நான் வெறுக்கும் அதே வேளையில், கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சில சரியான புள்ளிகள் அவரிடம் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன். அவர்களில் ஒருவர், மும்பையில் உள்ள தென்னிந்தியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவியதாகக் கூறும்போது படத்தின் ஆரம்பப் பகுதியில் இருந்து வருகிறது. ஒருவர் ஒரு உணவகத்தைத் திறக்கும்போது, ​​மற்ற தென்னிந்தியர்களுக்கு வேலை கிடைக்கிறதா என்று பார்த்துக் கொள்வார், வெற்றிக்காகக் கொண்டாடப்படும் ஹீரோவாகிவிடுவார். இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு உள்ளூர் மராத்தி வெற்றி பெற்றால், மீதமுள்ளவர்கள் கசப்புடனும் பொறாமையுடனும் சுடுவார்கள் என்று திரு. தாக்கரி கூறுகிறார்.

திரைப்படம் மற்றும் புத்தகம் இரண்டும் கடந்த நூற்றாண்டின் ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி பேசியுள்ளன, அது இன்று பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. சைபர்ஸ்பேஸில் போதுமான மன்றங்களைப் படிக்கவும், பொதுவான புகார் இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள் - "சொந்த வகையினர்" உள்ளூர்வாசிகளை விட குறைவான தகுதி பெற்றிருந்தாலும் கூட, சிங்கப்பூரர்களின் இழப்பில் தங்கள் சொந்த வகைக்கு உதவுகிறார்கள்.

மக்கள் கொந்தளிப்பில் உள்ளனர் என்பது எனக்குப் புரிகிறது. இருப்பினும், இங்கே கேள்வி உள்ளது - சைபர்ஸ்பேஸில் புகார் செய்வதைத் தவிர வேறு என்ன செய்கிறோம்? வெளிநாட்டினரின் நுழைவை அரசாங்கம் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று பலர் நினைக்கிறார்கள் மற்றும் PSP இன் லியோங் முன் வை, DBS இன் CEO ஆக திரு பியூஷ் குப்தா இருப்பது எப்படியோ சிங்கப்பூரின் முகத்தில் ஒரு அறை என்று புகார் கூறினார் (அந்த அறை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வழங்கப்பட்டது. திரு. குப்தா, திரு. குப்தாவை விட குறைவான தகுதிகளைக் கொண்ட வெள்ளை அமெரிக்கரான ஜான் ஓல்ட்ஸை பணியமர்த்துவதாக பெருமையுடன் அறிவித்தபோது, ​​திரு. குப்தா அந்த வேலையைப் பெற்றார்).

உண்மை என்னவென்றால், தேர்தலுக்கு முன் விசா தேவைகளை கடுமையாக்குவதைத் தவிர வேறு எதையும் அரசாங்கம் செய்யாது அல்லது வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களின் விதிகளை அமல்படுத்துவது பற்றி நிறைய பேசலாம். நிலைமைகள் இருக்கும் நிலையில் அரசாங்கம் எதிர்வரும் காலங்களில் அறுதிப் பெரும்பான்மையை இழக்க நேரிடும். பொருளாதாரத்தின் GLC பிரிவானது ஒரு வெளிநாட்டு பன்னாட்டு நிறுவனத்தை பணியமர்த்த விரும்புகிறது, சிங்கப்பூரர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் லண்டன் அல்லது நியூயார்க்கிற்கு அடிபணிந்து, சிங்கப்பூரில் முடிவுகளை எடுக்கும் உள்ளூர் சிங்கப்பூர் தொழில்முனைவோருக்குக் கொடுப்பதை விட - ஜாக் நியோவின் "I Not" இல் உள்ள பிரபலமான வரியை நான் நினைக்கிறேன். முட்டாள்” – “ஆங் மோவின் யோசனை எப்போதும் சிறப்பு வாய்ந்தது, ஆங் மோவின் யோசனைக்கு நான் அதிக விலை கொடுப்பேன்.”

சிங்கப்பூரர்களுக்கான தீர்வு மேலிருந்து கீழாக இருக்க வேண்டும். சிங்கப்பூரர்கள் முன்னேற ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும். சிங்கப்பூரின் வணிக சமூகம் "உள்ளூர்" திறமையாளர்களை பணியமர்த்துவதில் முடுக்கிவிட வேண்டும் மற்றும் உள்ளூர் பட்டதாரிகளுக்கு உள்ளூர் வணிகத்தில் வேலை கிடைப்பது நல்ல பயிற்சி என்பதை உணர வேண்டும்.

சிங்கப்பூரர்களுக்கு குறைவான தகுதி இருக்கிறது என்ற மனநிலையை நாம் இழக்க வேண்டும். பிஸ்ட்ரோட்டில் உள்ள எனது மலேசிய சமையல்காரர் ஒருவர், அவர் "ஆங் மோஹ்" என்பதால், இதற்கு முன்பு அந்த வேலையைச் செய்த பெல்ஜியத்திற்கு இணையான ஊதியத்தை நான் வலியுறுத்த முடியாது என்று கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அந்த வேலையைச் செய்த பெல்ஜியம் உட்பட ஒவ்வொரு “ஆங் மோஹ்” வாடிக்கையாளரும் என்னிடம் வேறுவிதமாகச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தனர் (பிஸ்ட்ரோட்டில் முழு நேர வேலையை ஒருபோதும் எடுக்கவில்லை). எங்கள் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பிரிவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு வேலைக்கு நான் சென்ற நேரத்தை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். இந்திய பூர்வீக குழுவின் உறுப்பினர் அதை வலியுறுத்தியதால் தான் எனக்கு பிட்ச் வாய்ப்பு கிடைத்தது என்று கூறப்பட்டது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் பிறந்து வளர்ந்த தலைவர் என்னை "அந்த பிளாகர்" என்று நினைத்தார்.

NUS மற்றும் NTU இலிருந்து எவ்வளவு சிறப்பாக வருகிறது என்பதைப் பற்றி நாம் பேசலாம், ஆனால் எங்கள் வணிகங்கள் எங்கள் உள்ளூர் பட்டதாரிகளைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு வளர வாய்ப்புகளை வழங்க வேண்டும். இது வேறு விதமாகவும் செயல்படுகிறது, உள்ளூர் பட்டதாரிகள் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளூர் முதலாளிகளை புறக்கணிப்பதை விடாப்பிடியாக இருந்தால், நமது உள்ளூர் வணிகங்கள் என்ன செய்ய முடியும்.

நம் சொந்த மண்ணில் ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவி செய்யாவிட்டால், வெளிநாட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்வதைப் பற்றி புகார் செய்ய முடியாது. நாம் பிறந்து வளர்ந்த சிங்கப்பூரர்கள், உள்நாட்டில் பிறந்து வளர்க்கப்படும் சிங்கப்பூரர்கள் உலகில் வேறு யாரையும் போல் நல்லவர்களாக இருக்க முடியும் என்பதை ஏற்கத் தயாராக இல்லை என்றால், நாம் மற்ற இடங்களிலிருந்து வரும் மக்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும்.

உங்கள் நாட்டை நேசிப்பது எப்படி இருக்கும்?

 தேசிய தினம் கடந்துவிட்டதால், தேசபக்தி அல்லது ஒருவரின் தேசத்தின் மீதான நேசம் பற்றி பேசுவது பயனுள்ளது என்று நினைத்தேன். கடந்த அரை தசாப்தத்தில் எல்லா இடங்களிலும் பாம்பு எண்ணெய் விற்பனையாளர்களின் எழுச்சியைப் பார்த்தால், "தேசபக்தி" என்ற சொல் மிகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட ஒரு காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

தேசபக்தி அல்லது அரசை நேசிப்பது எப்போதும் ஒரு நல்லொழுக்கமாகவே இருந்து வருகிறது, மனிதர்கள் தங்களை சமூகங்களாக ஒழுங்கமைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். யார் ஹீரோவாக மாறுகிறார்கள் என்று நீங்கள் பார்த்தால், தவிர்க்க முடியாமல் தங்கள் தனித்துவத்தையும் தங்கள் வாழ்க்கையையும் கூட நமக்காக தியாகம் செய்தவர்கள் என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். மறைந்த ஜனாதிபதி ஜான் எஃப் கென்னடி தனது சகாப்தத்தின் இளைஞர்களிடம், "உங்கள் நாடு உங்களுக்கு என்ன செய்தது என்று கேட்காமல், உங்கள் நாட்டிற்கு நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்" என்று கூறியது போன்ற இலட்சியத்தை நாங்கள் நினைக்கிறோம்.

நம்மில் பலர் "தேசபக்தி" இலட்சியங்களை வளர்த்துக் கொள்ள ஊக்குவிக்கப்பட்டாலும், தேசபக்தியின் இலட்சியத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கான போக்கு உள்ளது. "நீங்கள் எங்களுடன் இருக்கிறீர்கள் அல்லது எங்களுக்கு எதிராக இருக்கிறீர்கள்" என்று அமெரிக்க முன்னாள் அதிபர் ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ் கூறியதன் மூலம் இந்த முறைகேடு மிகச் சிறப்பாகச் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. ட்ரம்ப் பிரசிடென்சியின் போது இது மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டது, எல்லோரும் மாயையில் ஆரவாரம் செய்தபோது அல்லது அவரது பெயரைக் குறிப்பிடும்போதெல்லாம் வாயில் நுரை தள்ளினர்.

எப்பொழுதும் போல், அமெரிக்காவும் மற்ற மேற்கத்திய உலகமும் ஆளுமைகள் பற்றிய விவாதத்தில் சிக்கிக் கொள்ளும் அதே வேளையில், சிங்கப்பூர் தேசபக்தியைத் துஷ்பிரயோகம் செய்வதில் மிகவும் நுட்பமான ஆனால் மிகவும் பயனுள்ள வடிவத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறது. மரணதண்டனை பற்றிய விவாதம் மிகவும் வெளிப்படையான உதாரணம். ஆர்வலர்கள் ஒரு நிலையான தந்திரோபாயப் பிழையை செய்கிறார்கள், இது சிங்கப்பூர் மக்களை தூக்கிலிடுவது பற்றி உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு எழுதுவதாகும். சர் ரிச்சர்ட் பிரான்சன் மரண தண்டனை குறித்த தனது கருத்துக்களை ஒளிபரப்புவதில் ஈடுபட்ட கடைசி சம்பவத்தைப் பாருங்கள்.

இது ஒரு தந்திரோபாயப் பிழை, ஏனென்றால் அரசாங்கம் தவிர்க்க முடியாமல் மரண தண்டனையிலிருந்து விவாதத்தை நகர்த்துகிறது மற்றும் தூக்கு மேடையில் காத்திருப்பவர் "வெளியாட்கள் மற்றும் சிங்கப்பூர்" என்ற கேள்விக்கு நகர்த்துகிறார், மேலும் திடீரென்று மரண தண்டனையை எதிர்க்கும் எவரும் "சிங்கப்பூர் எதிர்ப்பு" என்று முத்திரை குத்தப்படுவார்கள். ” எனவே பையனின் தலைவிதி தவிர்க்க முடியாமல் சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அந்த பையன் எடுத்துச் சென்றது எதுவாக இருந்தாலும் சிங்கப்பூர் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் நிலைப்பாட்டில் உலகின் பிற பகுதிகளுடன் நிற்கிறது.

எனது முந்தைய இடுகையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தேசபக்தி என்பது ஒரு உணர்ச்சி மற்றும் ஒரு உணர்ச்சியைக் கிளறிவிட்டால், தர்க்கமும் பகுத்தறிவும் சாளரத்திற்கு வெளியே செல்கிறது. 2005 ஆம் ஆண்டு வான் துவாங் நுயென் என்ற ஆஸ்திரேலிய குடிமகன் போதைப்பொருள் கடத்தியதாக பிடிபட்ட தூக்கிலிடப்பட்டதை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். நிறைய இராஜதந்திர சத்தம் இருந்தது மற்றும் ஒரு ஆஸ்திரேலிய அரசியல்வாதி ஆஸ்திரேலிய விமான நிலையங்களில் இருந்து SQ ஐ தடை செய்வது பற்றி குறிப்பிட்டார். மேற்கில் கல்வி கற்றவராகவும், பகுத்தறிவு கொண்டவராகவும் தன்னைப் பார்க்கும் ஒருவராகப் பேசும்போது, ​​எனது உள்ளுணர்வாக இருந்தது - அந்த நபரை தூக்கிலிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஆஸ்திரேலிய உயர் ஸ்தானிகர் நிகழ்வைக் கண்டார் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். நமது சட்டங்களைப் பிரயோகிக்க முயலும் போது "ஏகாதிபத்திய" அட்டூழியத்தின் நடுவிரலைப் பிடித்துக் கொள்ளும் உணர்ச்சி, மரண தண்டனையைப் பற்றி நான் கொண்டிருந்த உணர்வுகளை முறியடிக்கும் அளவுக்கு வலுவாக இருந்தது.

விவாதம் பிரச்சினைகளைப் பற்றியதாக இருந்து "நமக்கு எதிராக அவர்களுக்கு" என்ற விவாதத்திற்கு மாறியது என்பதற்கு இது மட்டும் உதாரணம் அல்ல. உங்களுடன் உடன்படாத எவரையும் "தேசபக்தியற்றவர்" என்று முத்திரை குத்துவது மிகவும் எளிதானது. தேசபக்தி என்பது கருத்து வேறுபாடுகளை அடக்குவதற்குப் பயன்படும் போர்வை.

இருப்பினும், குழந்தைகளைப் பெற்ற எவரும் உங்களுக்குச் சொல்வது போல், விருப்பமும் அன்பும் கைகோர்த்துச் செல்லாது. சில சந்தர்ப்பங்களில் நான் என் குழந்தையிடம் கூறியது போல், "நான் எப்போதும் உன்னை நேசிப்பேன், ஆனால் நீ செய்யும் அல்லது நம்பும் சில விஷயங்கள் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை."

பெற்றோருக்கு என்ன உண்மையோ அதுவே தேசபக்திக்கும் பொருந்தும். சிங்கப்பூரில் நடக்கும் அனைத்தும் எனக்குப் பிடிக்காது, அதைப் பற்றி நிறைய வலைப்பதிவு எழுதுகிறேன். இருப்பினும், எனது நாட்டின் மீது எனக்கு அன்பு இல்லை என்று அர்த்தமல்ல, இது உலகிலேயே நான் பாதுகாக்க வேண்டிய சட்டப்பூர்வ கடமை கொண்ட ஒரே நாடு.

சிஙகப்பூர் எனது வீடு, அது நான் குடும்பத்தை வளர்க்க முயற்சிக்கும் இடம். நான் அதை இங்கே செய்யத் தேர்ந்தெடுத்ததற்கு காரணங்கள் உள்ளன, வேறு எங்கும் செய்யவில்லை. இருப்பினும், அந்த இடத்தைப் பற்றி எனக்குப் பிடிக்காத விஷயங்கள் வரும்போது, ​​நான் என்னை வெளிப்படுத்துகிறேன், ஒரு நாள் மாற்றத்தைக் கொண்டுவரும் திறன் கொண்ட ஒருவர் அதைச் செய்து அதை சிறந்த இடமாக மாற்றுவார் என்று நம்புகிறேன்.

இந்த உணர்வு எனக்கே தனிப்பட்டதாக நான் நினைக்கவில்லை. சிங்கப்பூர் நாட்டிற்கும் சிங்கப்பூர் அரசாங்கத்திற்கும் அவர்கள் சொல்வது போல் வேறுபாடுகள் உள்ளன. சில விஷயங்களில் உடன்படாததற்கும் அவற்றை அழிக்க விரும்புவதற்கும் இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன.

எதிர்க்கட்சி அரசியல்வாதிகள் மற்றும் சில காரணங்களைச் செயல்படுத்துபவர்கள் போன்றவர்களை நாம் கவனிக்கும்போது இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் அவர்களுடன் எப்பொழுதும் உடன்படவில்லை என்பதற்காக, அவர்கள் நம்மை விட தேசப்பற்று குறைந்தவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல.

இது PAP அடிமட்டத்தில் செயல்பட்ட ஒரு இளைஞனால் முரண்பாடாக எனக்கு வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அதிகாரங்களுக்கு பஞ்ச் பேக் என்ற பழமொழியாக இருந்த டாக்டர் சீ பற்றி அவர் பேசினார். டாக்டர் ச்சீ மற்றும் அவர் சகித்துக் கொண்ட அனைத்தையும் பார்க்கும் போது, ​​அவர் அரசியல் துறையில் தொடர்ந்து செயல்படுவது ஒரு அதிசயம் என்பது அவரது வாதமாக இருந்தது. எளிதில் சளி பிடிக்கும் மனிதர் இவர் தான். அவர் தங்குவதற்கும் அந்த இடத்தை விரும்புவதற்கும் எந்த காரணமும் இல்லை. இன்னும் அவர் தங்குகிறார், ஏனென்றால் அவர் பங்களிக்க ஏதாவது இருக்கிறது என்று அவர் தெளிவாக நம்ப வேண்டும்.

இதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாட்டை நேசிப்பவர்கள் அதை எல்லாம் விரும்ப வேண்டியதில்லை. விமர்சனம் செய்பவர்கள் அமைப்புக்கு எதிராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அது அவர்களுக்கு வேலை செய்ய வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். எல்லோரும் சூப்பர் ஸ்கேல் கூலி சம்பாதிப்பவர்களாக இருக்க முடியாது, ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் இங்கு வாழ்ந்து நமக்கு வேலை செய்ய வேண்டும். கருத்து வேறுபாடு தேசபக்தி அல்ல என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அனைவருக்கும் விஷயங்களைச் சிறப்பாகச் செய்வதற்கான வழிகளைப் பற்றி உட்கார்ந்து விவாதிக்கலாம். எவ்வாறாயினும், நாம் உடன்படாத நபர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதற்காக "தேசபக்தியற்றவர்கள்" என்று முத்திரை குத்தப்பட மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையை உணர்ந்தால் மட்டுமே நாம் அதைச் செய்ய முடியும்.

மஜூலா சிங்கபுரா

நேற்று (ஆகஸ்ட் 9) சிங்கப்பூரின் 57வது பிறந்தநாள். எப்பொழுதும் போல், ஒரு கண்கவர் அணிவகுப்பு இருந்தது, இது வழக்கம் போல் இராணுவத்திற்கு அதன் சமீபத்திய பொம்மைகளைக் காட்டவும் (எங்கள் பொம்மைகள் பிராந்தியத்தில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகின்றன) மற்றும் அணிவகுப்பில் சிறந்த சாதனைகளை நிகழ்த்தவும் ஒரு வாய்ப்பாக இருந்தது (முன்னாள் கனேடிய இராணுவ அதிகாரி எங்கள் அணிவகுப்பை "சரியானது" என்று விவரித்தார்) மேலும் பாடல் மற்றும் நடனத்தின் மற்ற சாதனைகளும் உள்ளன. மாலை தவிர்க்க முடியாமல் பட்டாசுகளுடன் முடிகிறது.

நான் அணிவகுப்பைப் பார்த்து வளர்ந்தேன், தேசிய சேவைக்காக நான் இங்கிலாந்திலிருந்து திரும்பிச் சென்றபோது அணிவகுப்பு எனக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன். இதைத்தான் நீங்கள் "உண்மையான" சிங்கப்பூருடன் எனது முதல் சந்திப்பு என்று அழைப்பீர்கள், நான் பயிற்சியில் பயங்கரமானவன் என்றாலும் (எனக்கு தாள உணர்வு இல்லை மற்றும் "குழுவாக அணிவகுத்துச் செல்வது" என்ற உணர்வு எனக்கு இன்னும் மோசமாக உள்ளது), ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது. துரப்பணக் கட்டளைகளைக் கேட்பது மற்றும் மற்றவர்கள் துரப்பணம் செய்வதைப் பார்ப்பது நம்பமுடியாத சிறப்பு.

இருப்பினும், அணிவகுப்பின் இராணுவப் பகுதியைப் பார்ப்பது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதும் அதே வேளையில், தேசிய தினத்தின் நோக்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டிய அவசியத்தை நான் உணர்ந்தேன். ஒரு வகையில், தேசிய தினம் என்பது காதலர் தினம் போல் ஆகிவிட்டது. நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் நாட்டை நேசிக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​உங்கள் நாட்டை நேசிப்பதை நினைவூட்டுவதற்கு உங்களுக்கு ஏன் ஒரு சிறப்பு நாள் தேவை? அணிவகுப்பை விமர்சிப்பதைத் தவிர்க்க நான் முயற்சித்தாலும் (ஒரு நல்ல நிகழ்ச்சியை நடத்துவதற்கு குழுக்கள் எவ்வளவு கடினமாக உழைக்கின்றன என்பது எனக்குத் தெரியும்), நாங்கள் நாட்டை நேசிக்கிறோம் என்பதைக் காட்ட ஏன் ஒரு பெரிய அணிவகுப்பு தேவை என்று நான் கேள்வி எழுப்புகிறேன். சிறிய சிவப்பு கடவுச்சீட்டை வைத்திருக்கும் எல்லோரையும் போலவே நானும், அணிவகுப்பு நடத்துகிறோமா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நாட்டுடனான உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்பை உணர வேண்டும்.

கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் "சிங்கப்பூரை உணர்கிறேன்" என்ற பிரச்சினை குறிப்பாகப் பொருத்தமாக உள்ளது. ஆசியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து புதிய வருகைகள், நம் தேசியம் நமக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளும்படி நம்மில் பலரைப் பெற்றுள்ளோம். நான் முன்பே பலமுறை கூறியிருக்கிறேன், சொந்த நாட்டில் பிறந்தவர்களை விட, வேறு இடங்களில் இருந்து வருபவர்களால் விரும்பப்படும் ஒரே இடம் சிங்கப்பூர் மட்டுமே. நான் வாழ்கிறேன். எனது வியட்நாமிய மனைவி சிங்கப்பூர் பூமியின் சொர்க்கமாக இருப்பதாக நினைத்து, உலகின் சிறந்த அரசாங்கத்தை மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்க நான் இன்னும் அதிகமாகச் செய்ய வேண்டும் (அதிக வரிகளை செலுத்த வேண்டும்) என்று என்னிடம் கூறி நாட்களைக் கழிக்கிறாள். சிங்கப்பூர் குடியுரிமை பெற்ற எனது மகள், வியட்நாமிய கடவுச்சீட்டுடன் ஒப்பிடும் போது சிங்கப்பூர் கடவுச்சீட்டில் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வது எளிது என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அந்த இடத்துடன் உணர்வுபூர்வமான தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

எங்கள் வெளிநாட்டு வருகையாளர்களில் பலர் ஏன் இந்த இடத்தை விரும்புகிறார்கள் என்று எனக்குப் புரிகிறது. அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்தவர்கள் எனக்கு அடிக்கடி நினைவூட்டுவது போல் - சிங்கப்பூர் சுத்தமானது, பசுமையானது, பாதுகாப்பானது மற்றும் பணக்காரமானது. விரும்பாதது எது? இவற்றையெல்லாம் நான் பார்க்கும்போது, ​​இவையெல்லாம் இல்லாவிட்டாலும் அந்த இடத்திற்கு இழுக்க முடியுமா என்று என்னை நானே கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

என்னால் அதை விளக்க முடியாது, ஆனால் நான் அதை உணர்கிறேன், குறிப்பாக தேசிய கீதம் இசைக்கப்படும் போது. நான் 1965 க்குப் பிறகு பிறந்த தலைமுறையின் "ஜென்-எக்ஸ்" இன் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன். சிங்கப்பூர் ஒரு சுதந்திரமான இறையாண்மை கொண்ட நாடு என்று அறியாத தலைமுறையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன். நான் அறிந்த ஒரே தேசிய கீதம் "மஜுலா சிங்கபுரா" மட்டுமே. நான் பள்ளிக்குச் சென்றபோது பாடிய தேசிய கீதம் இதுதான். ஒப்பிடுகையில், "பூமர்" என் அம்மா, சிங்கப்பூரில் பள்ளியில் இருந்தபோது (சிங்கப்பூர் ஒரு கிரீட காலனியாக இருந்தபோது) "கடவுளே ராணியைக் காப்பாற்று" என்று பாடினார்.

நான் "மஜுலா சிங்கபுரா" தேசிய கீதமாக மட்டுமே அறியப்பட்ட தலைமுறையைச் சேர்ந்தவன் என்றாலும், தெருக்களின் பொது மொழியின் ஒரு பகுதியாக மலாய் இல்லாமல் போன தலைமுறையைச் சேர்ந்தவன் நானும். நான் சிங்கப்பூரின் வேலை மொழியான ஆங்கிலம் பேசுகிறேன். தள்ளுவதற்குத் தள்ளினால், நான் மாண்டரின் மற்றும் கான்டோனீஸ் மொழிகளில் தொடர்பு கொள்ள முடியும் (எங்கள் முதல் பிரதமர் சொன்ன மொழி மாண்டரின் மற்றும் நான் என் தந்தைவழி பாட்டியிடம் பேசியது சீன மற்றும் கான்டோனீஸ் என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது). நமது தேசிய மொழியான மலாய், நமது சீனப் பெரும்பான்மை சமூகத்தில், ராணுவத்தில் துரப்பணக் கட்டளைகளுக்கான மொழியாக மாறியுள்ளது.

எனவே, "எனது" தேசிய கீதம் என்றால் என்ன என்று எனக்கு முற்றிலும் தெரியாது. “மஜூலா சிங்கபுரா” என்றால் “ஆன் வார்டு சிங்கப்பூர்” என்பது எனக்கு முப்பது வயது இருக்கும் போதுதான் தெரியும். எனக்குத் தெரிந்த வரையில், "ஆன்வர்ட் சிங்கப்பூர்" மற்றும் "நன்யாங்" என்ற குறிப்பு உள்ளது, இது எனக்குத் தெரிந்தவரை, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள சீனப் பெரும்பான்மை தீவைக் குறிக்கிறது. அதைத் தவிர, எனது தேசிய கீதத்தின் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்கு முற்றிலும் தெரியாது.

இருப்பினும், எனது தேசிய கீதத்தின் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியாத நிலையில், அது வேறுவிதமாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை. "மஜுலா சிங்கபுரா" பாடல் வரிகளுக்கு என்ன அர்த்தம் என்று எனக்குத் தெரியாவிட்டாலும், தேசிய கீதத்தின் பாடல் வரிகளுடன் நான் ஒரு தொடர்பை உணர்கிறேன். தேசத்துடன் நீங்கள் உணரும் தொடர்பு பகுத்தறிவுடன் விளக்கக்கூடிய ஒன்றல்ல, ஆனால் உங்களின் ஒரு பகுதியாகும். நான் மட்டும் இப்படி உணர்கிறேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

https://www.youtube.com/watch?v=gpgpggKhTts

தேசிய கீதத்தை ஆங்கிலத்திற்கு மாற்றுவது பற்றி ஒருமுறை விவாதம் நடந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இது ஒரு விதிமீறலாக உணர்ந்தேன். எனது நல்ல நண்பர்களில் ஒருவர் (அவர் உள்ளூர் தமிழர்) கூறியது போல் “எனது தேசிய கீதம் மலாய் மொழியில் உள்ளது. என் இறந்த உடல் மீது என் தேசிய கீதத்தை மாற்றுகிறீர்கள். "மஜுலா சிங்கபுரா" என்பதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இதோ.

https://lyricstranslate.com/en/singaporean-national-anthem-majulah-singapura-onward-singapore.html

மாற்றம் ஒரு நிலையானது என்று நான் வாதிட்டேன். கலாச்சாரங்கள் மாறுகின்றன, விஷயங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதைப் பற்றி நாம் பயப்படக்கூடாது. 2022ல் சிங்கப்பூரின் மக்கள்தொகை விவரம் 1965ல் இருந்த மக்கள்தொகைப் புள்ளிவிபரங்களைப் போல் இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. 2022ல் மக்களின் அபிலாஷைகள் 1965ன் அபிலாஷைகள் மற்றும் தேவைகளிலிருந்து பரிணமித்திருக்க வேண்டும்.

இருப்பினும், நம்மில் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சில விஷயங்கள் உள்ளன, அதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மஜூலா சிங்கபுரா எங்களில் ஒரு பகுதி. அந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்னவென்று என்னால் சொல்ல முடியாதது போல், தேசிய கீதத்தைக் கேட்டதும் அந்த இடத்தைச் சேர்ந்த உணர்வு ஏற்படுகிறது என்று என்னால் சொல்ல முடியும். நமது சமூகக் கட்டமைப்பு, தொழில்நுட்பம் சார்ந்தது போலவே கட்டணத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சிங்கப்பூர் என்பது அளக்கக்கூடிய ஒன்றல்ல ஆனால் உணரக்கூடிய ஒன்று.